திருக்குறள் | அதிகாரம் 42
பகுதி II. பொருட்பால்
2.1 அரசியல்
2.1.4 கேள்வி
குறள் 411:
செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்துள் எல்லாம் தலை.
பொருள்:
செவியால் பெறும் செல்வமே எல்லாச் செல்வங்களிலும் தலையாயது.
குறள் 412:
செவிக்குஉணவு இல்லாத போழ்து சிறிது
வயிற்றுக்கும் ஈயப் படும்.
பொருள்:
காதுக்கு உணவான கேள்வி இல்லாத போது, உடலைக் காக்கும் பொருட்டாக சிறிது உணவு அறிவுள்ளவரால் வயிற்றுக்கும் கொஞ்சம் கொடுக்கப்படும்.
குறள் 413:
செவியுணவிற் கேள்வி உடையார் அவியுணவின்
ஆன்றாரோடு ஒப்பர் நிலத்து.
பொருள்:
இவ்வுலகில் காதுக்கு உணவாகிய உபதேசத்தை அனுபவிப்பவர்கள் தெய்வங்களுக்குச் சமமானவர்கள், அவர்கள் பூமியில் தியாக நெருப்பிலிருந்து விருந்து கொள்ளும் தெய்வங்களை ஒத்திருக்கிறார்கள்.
குறள் 414:
கற்றிலன் ஆயினும் கேட்க அஃதுஒருவற்கு
ஒற்கத்தின் ஊற்றாம் துணை.
பொருள்:
ஒரு மனிதனுக்கு கற்றறிவு இல்லாவிட்டாலும், கற்றவர் சொல்வதைக் கேட்டால் அதுவே துன்பத்திலும் அவனுடைய பலமாக இருக்கும்.
குறள் 415:
இழுக்கல் உடையுழி ஊற்றுக்கோல் அற்றே
ஒழுக்கம் உடையார்வாய்ச் சொல்.
பொருள்:
நேர்மையான மனிதர்களின் உதடுகளிலிருந்து வார்த்தைகள் வழுக்கும் இடத்தில் நிலையாக நிற்கும் பணியாளர் போல இருக்கும்.
குறள் 416:
எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க அனைத்தானும்
ஆன்ற பெருமை தரும்.
பொருள்:
சிறியதாக இருந்தாலும், ஒரு மனிதன் நல்ல காரியங்களைச் செய்யட்டும், அந்தச் சிறிதளவு கூட அவனது பெருமையை உயர்த்தும்.
குறள் 417:
பிழைத்துணர்ந்தும் பேதைமை சொல்லார் இழைத்துணர்ந்து
ஈண்டிய கேள்வி யவர்.
பொருள்:
ஆழ்ந்து படித்து அறிவுறுதலுடன் இருக்கும் ஒருவர், ஒரு விஷயத்தை முழுமையடையாமல் புரிந்து கொண்டாலும், அந்த மனிதர்கள் முட்டாள்தனமாக பேச மாட்டார்கள்
குறள் 418:
கேட்பினும் கேளாத் தகையவே கேள்வியால்
தோட்கப் படாத செவி.
பொருள்:
கேள்வியால் சலிப்படையாத காது, பிற ஒலிகளை எல்லாம் கேட்குமாயின், உண்மையில் அது செவிடான காதுகளே ஆகும்.
குறள் 419:
நுணங்கிய கேள்வியர் அல்லார் வணங்கிய
வாயின ராதல் அரிது.
பொருள்:
ஒரு மனிதன் கற்றலின் நுணுக்கத்தைக் கேட்டாலன்றி, அவர் பணிவுடன் பேசுவது உண்மையில் அரிது.
குறள் 420:
செவியிற் சுவையுணரா வாயுணர்வின் மாக்கள்
அவியினும் வாழினும் என்.
பொருள்:
கேள்வியால் அறிவு என்னும் சுவையை உணராமல் வாயால் அறியும் நாக்கின் சுவையை மட்டும் உணர்பவர்கள் வாழ்ந்தாலும் இறந்தாலும் ஒன்றுதான்.