திருக்குறள் | அதிகாரம் 12

பகுதி I. அறத்துப்பால்

1.2 இல்லற அறம்

1.2.8 நடுவு நிலைமை

குறள் 111:

தகுதி எனவொன்று நன்றே பகுதியான்

பாற்பட்டு ஒழுகப் பெறின்.

 

பொருள்:

ஒவ்வொரு பகுதியும் முறையோடு செயல்படுமானால், தகுதி எனக் கூறப்படும் நடுவுநிலைமையும் நல்லதே ஆகும்.

குறள் 112:

செப்பம் உடையவன் ஆக்கம் சிதைவின்றி

எச்சத்திற்கு ஏமாப்பு உடைத்து.

 

பொருள்:

நேர்மையான மனிதனின் செல்வம் அழியாது, மேலும் அவனது சந்ததியினருக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தரும்.

 

குறள் 113:

நன்றே தரினும் நடுவிசுந்தாம் ஆக்கத்தை

அன்றே ஒழிய விடல்.

 

பொருள்:

சமபங்கு இல்லாமல் கிடைக்கும் செல்வம் எவ்வளவு செழிப்பாகத் தோன்றினாலும், அந்நொடியே அதை கைவிடப்பட வேண்டும்.

 

குறள் 114:

தக்கார் தகவிலர் என்பது அவரவர்

எச்சத்தாற் காணப் படும்.

 

பொருள்:

தகுதியானவர்கள் மற்றும் தகுதியற்றவர்கள் என்று உரைப்பது அவரவர் எஞ்சி நிற்கும் புகழ் மற்றும் பழி என்பவற்றால் காணப்படும்.

 

குறள் 115:

கேடும் பெருக்கமும் இல்லல்ல நெஞ்சத்துக்

கோடாமை சான்றோர்க்கு அணி.

 

பொருள்:

துன்பமும் செழிப்பும் ஒருபோதும் நின்றுவிடாது. நெஞ்சத்தில் என்றும் நடுநிலை மாறாதிருப்பதே சான்றோர்க்கு அழகாகும்.

 

குறள் 116:

கெடுவல்யான் என்பது அறிகதன் நெஞ்சம்

நடுவொரீஇ அல்ல செயின்.

 

பொருள்:

எவனுடைய மனம் சமத்துவத்தை விட்டுப் பிரிந்து பாவம் செய்கிறானோ அவனுக்குள் “நான் அழிந்துவிட்டேன்” என்ற சிந்தனை ஆழமாக பதிந்து விடும்.

 

குறள் 117:

கெடுவாக வையாது உலகம் நடுவாக

நன்றிக்கண் தங்கியான் தாழ்வு.

 

பொருள்:

ஒரு மனிதன் மிகவும் வறுமையில் வாடினாலும், அவர் நேர்மையாக இருந்தால், உலகம் அவரை ஏழையாகக் கருதாது.

 

குறள் 118:

சமன்செய்து சீர்தூக்குங் கோல்போல் அமைந்தொரு

கோடாமை சான்றோர்க்கு அணி.

 

பொருள்:

எந்தப் பக்கமும் சாய்ந்து கொள்ளாமல், சமமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவுகோலாக பாரபட்சமின்றி ஓய்வெடுப்பது ஞானிகளின் அழகு.

 

குறள் 119:

சொற்கோட்டம் இல்லது செப்பம் ஒருதலையா

உட்கோட்டம் இன்மை பெறின்.

 

பொருள்:

மனப் போக்கில் இருந்து சுதந்திரம் இருந்தால், பேசும் தன்மையிலிருந்து விடுபடுவது நேர்மையாகும்.

 

குறள் 120:

வாணிகஞ் செய்வார்க்கு வாணிகம் பேணிப்

பிறவுந் தமபோற் செயின்.

 

பொருள்:

வணிகர்களின் உண்மையான வணிகம், அவர்கள் தங்கள் சொந்த விஷயங்களைப் போலவே மற்றவர்களின் விஷயங்களையும் பாதுகாத்துச் செய்வதுதான்.